上篇讨论了笛卡尔的二元论和他的名言“我思故我在”。笛卡尔二元论虽有其洞见,同时也引起不少难题,如:身心关系问题,自由意志问题,他心问题,针对外部 世界的怀疑论所导致的问题,以及对于知觉的分析问题等。
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“信任”是放弃判断权,把它交给所信任的对象。比如,甲信任乙;对于乙的判断和决定,甲全盘接受。在这种情况下,乙的判断和决定所隐含的力量,在甲对乙的信任中便转化为甲的力量。
怎样才能过美好的生活?这是人们普遍关心的问题,对生活中的每个具体的想法与行动,我们都会思考:这是智慧还是愚蠢? 旧约圣经中的箴言,就是要指导人作个“智慧人”,过有智慧的生活。
牧会三年多来,常有人问我:“喜欢你的服事吗?”我常常无言以对,因为一言难尽。一日《恩福》约稿,一言难尽便有了字数限制,无言以对的人有了反思的机会。为此,心存感激。
上文提到,在深层次上,《红楼梦》及影片《基督受难记》都是悲剧的杰作,前者是因伤心忏悔而眼泪流尽;后者则为爱与救赎而血水流尽。基督的受难更具独特性。
有时,教会的带领人或者团队会受到一些指责,说他们的权威或者决策并未通过会众的任命和批准。这样想的前设是以为教会的公权利来自教会成员的任命或 授权。
前言 今日教会的一些乱象,乃是来自领袖与信徒不明白“教会治理”的重要。许多问题的症结在于:忽略或不顾圣经所清楚定规的“教会治理模式”。
编者按:
自从1807年英国宣教士马礼逊来华宣教以来,新教传到中国已有200多年的历史了[1]。 全国各地已有几千万的信徒,有几十万,乃至几百万各种类型的教会被建立起来,这是可喜的事。但也有令人十分忧虑的一面。
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