今年年初,我和干妈去美国探亲。再两天就要出发了,还没有见她往箱子里放什么礼物。
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更重要的不是空喊口号,而是多反省多自我要求。重要的不是挑选邻居,把孩子送出国找老外当邻居,而是看我们的邻居与你我一样有尊严、神圣不可侵犯,特别是要多照顾“邻居”,让普通民众对现实种种疑问随之冰释。
中国人的顽强就在于,尽管一代代经历了道德的破产,从明末、清末、民国到文革再次破产,但总有不少人爱自己到一个地步,认为破产的是别人的道德,自己是逻辑和规律的例外。中国的问题就在于,太多的人都把自己当神。结果迎来了诸神的黄昏,收获了一个群魔乱舞的现实。
自从1995年年初信主以后,我在传福音的过程中,几经挫折,几经失败。反省自己的过失,曾写了 “传福音五戒”一文,发表在《生命季刊》1998年的第七 期上,引以为鉴戒,并与兄弟姐妹共勉。
王明道先生(1900 -1991),是20世纪中国基要派神学的代表人物。他重视圣经的教导和基督徒生活,反对自由派神学,大胆斥责教会与世界中的种种罪恶。
“望子成龙”的文化,让中国父母成为世界上最奋力栽培孩子的家长。而“教子有方”、“孟母三迁”等,又让中国人相信,孩子是可以用人工的方法塑造,打造成自己希望的样式,以满足自己的心愿。
过去半个世纪以来,无论在东方还是西方,世俗化是没法避免的趋势。环视四周,许多人在思想领域中寻求更大的自由,尽力远离传统的信条。近代欧洲历史中,不少战争与冲突都和宗教有关。
易中天先生是能仗义执言又言之有理的学者,对历史问题、文化问题往往有独树一帜的精辟见解,是我所尊敬的为数不多的体制内学者之一,因此他的言论我会较多地关注。
一、
2006 年,即鲁迅逝世70周年,我受命制作了纪念特刊《纪念的狂欢——一半是塑造,一半是还原》,其中一个“亮点”,就是对鲁迅先生的虚拟采访。我就当今社会问 题请教他,他以自己作品中原文作答。
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